Virlit.ru

С женщинами / Знакомства в скайпе с иностранцами

знание Skype с IDP

Статья 16
Изображение маршрута, ведущего к проблеме

1-4. Гаруда сказала: "Я пела тебя, о Мор, соболезнование, о том, как превратить конкретную главу в обманчивую среду из-за ее невежества. Теперь я хотела бы узнать о крючках, известных своим постоянным выпуском. Создатель, который закрыл Всевышнего, который сострадателен к тем, кто ищет убежища в Тебе! В этом уродливом, капризном круге, лишенном материальности, наполненном всеми скорбями и скорбями, существует бесконечное количество существ, помещенных на разные грани веток - и нет никакого заключения о посеве.
О Создатель Освобождения, расскажи мне, как они, всегда раскачиваясь в этом круге, не зная о процветании, могут принести спасение, о Создатель! "

5-7. Счастливый Создатель сказал; "Послушай, о Тархья, я объясню все, что ты хотел знать. Ты будешь слышать только об этом туфле - он будет свободен от голода.

Он настолько закрыт, что имеет характер Верховного Брахмана, все-творческого, Создателя. Безупречный, Один без другого;

Сияющий, Начальный и Вечный, Создатель без характеристик жизни. Созданный из бытия, мастерства и блаженства. Отдельные головы считаются Его частями.

8-10. Огненные зерна дают им; их неграмотность не объясняет причин, их друг изолирует от них, и в результате они получают ветки, не удерживая карму.

Они обернуты в особые оттенки милосердия и гибели, позволяющие получать удовольствие и несчастье; их жизнь укорочена, веточка принадлежит племени, а счастье - компаньон.

Жизнь дана каждому. О Пттах, они также правят великой, длинной и великой скрупулезной ветвью, называемой Линга, которая сохраняется для спасения.

11-13. Онемение, костюм, птицы, козы, четвероногие, индивидуумы, праведники, соскребли богов и освободились - приукрашивая.

отбрасывая и устанавливая четыре веточки побрякушек тысячу раз, попадают в человеческую веточку, и если он ловит понимание, он ищет помощи.

Воплощение, даже после жизни 8400 000 человеческих жизней, прежде чем человеческая ветвь обретается, никогда не дадут опыта Истины.

14-16. После тысяч рождений живое существо иногда отменяет рождение человека из-за создания равных действий.

Если я выучил человеческую ветвь (что необычно для ее проявления) и через нее курс на освобождение, обычный человек сам себе не поможет - но если не в этом кругу, можно ли назвать греховным?

Человек, который подписал это сострадательное рождение и более высокое зрение, но не узнал, что обедающий за голову указан как убийца Брахмана.

17-19. Без ветки никто не может догнать цели человеческой жизни; следующим образом, каждый, кто присматривает за веткой дома, обожает его и фабрикует тех, кто хочет вознаграждений.

Гражданин всегда является очевидной защитой подобной отрасли, которая становится для всех заслугой. Для победы очевидно, что мы будем стимулировать все попытки защитить жизнь.

Село, поле, изобилие, дом можно получить снова; снисходительные или злые дела могут быть совершены снова, но не ветвь *.

20-21. Интеллигентный человек всегда создает все, что можно сделать, чтобы поддерживать ветку; Даже эти туфли страдают от серьезных инфекций, таких как проказа, они не хотят прощаться с филиалом.

Понятно, что он должен быть защищен из-за того, что нужно заплатить, а задолженность - чтобы справиться; опыт - из-за медитации йоги - только тогда человек подкрадется к освобождению.


22-23 Если ближайший человек не спасает себя от угрозы - организовывает ли он это? Как видите, все, кто имеет непосредственную заботу о добре.

Что будут делать люди, но обувь не позволит проявить благоразумие в адском аду, находясь там, когда он достигает периферии, где нет фармацевтических продуктов от страданий?


24-25. Старость как тигрица; жизнь убегает, как вода из разбитого горшка; атаки слабости, как враги. Узнайте, почему важно стремиться к лучшему.

Пока озорные не приходят, пока спаситель не погиб и их не увидят, ему нужно стремиться к лучшему.


26-32. Хотя веточка сохраняется, очевидно, что аксиома должна быть принята - только глупый человек начинает хорошо перемешивать, когда его дом уже загорелся.

Веко - темная единица, туфля бьется в этом круге тоски. Как это ни раздражает, человек, находящийся между процветанием и бедами, не слышит своего блага.

Несмотря на то, что человек видит и только что родился, тяжело болен, умирает и переживает, а бедняк, индивид не в последнюю очередь не боится всех сеять после дегустации инструментов иллюзии.
Богатые живут как мечта; молодые - как цветы; жизнь так же изменчива, как мгновенный энтузиазм - где люди, сердечные люди, которые чувствуют себя смиренными и свободными?
Даже 100 лет жизни недостаточно, и фактически половина ее живет во сне и бездействии, и даже маленькие вещи растут напрасно, сгорая от немощи, немощи и старости.
Блок не делает то, что должен производить; когда дело доходит до ночной нефти, он спит; где он хочет бояться, он доверяет. Как это будет раздражать, это не бьет жизнь?
Как человек, находящийся в ветке рядом с мылом на воде и связанный с изменяющимся пространством вещей, может быть свободен от подозрений?

33-35. Этот ботинок не слышит, что хорошо поужинать, он допускает опасное для нужного, мимолетное, для добра, гнев для добра.

Даже когда он видит улицу, он спотыкается; даже слух - не учитывается; хотя он читает - он не слышит, потому что он представлен тому, кто научил ее святой майе.

Такая галактика опущена в неизмеримого бога конца, но, несмотря на то, что гражданин дышит страхом господства, бессилия и старости, он не принимает во внимание.

36-38. Крышка века скрыта, как антонин, по любой причине, потому что тигель из необожженной глины рассеивается в воде.

Воздух может быть отделан узкой шириной, нереида может быть разделена на части, опухоль может быть локализована, но жизнь не может быть постоянной.

Земля иногда горит; даже событие рушится, превращаясь в порошина, вода болота высыхает - что вы можете сказать о ветке?
"У меня неприятности, я все еще хочу сделать сима, и я наполовину вовлечен". Смертный человек ассимилирует это, обувь гудит всю такую ​​ерунду.
"Я хочу производить завтра, сим - продолжай, а сим - в полдень или в полдень" - предположение в блоке не указано, что было сделано, а что нет.

39-41. Убийство волка человека, который начал говорить, убьет ягненка, который рядом с ним лепетает: "О, мое потомство, моя женщина, мое изобилие, мои родственники".

42. Внезапно, неожиданно вы столкнетесь с противником - предположение - мера внедрения запланирована на год, суммирование которого связано с многочисленными умирающими - разве вы не видите спасителя?

43-44. Раненое предположение делается людьми: обувь ослабляет последовательность потребностей, обувь сужается объектами чувств змеи, обувь горит в пламени ароматов и нежелания.

Смертельные нападения на детей, молодых граждан и пожилых людей, даже на нерожденный зародыш - такая настоящая созданная вселенная.


45-48. Более крупный человек, покинув такую ​​ветку, отправляется в Царство Станции. Какое потомство он знает с завесой, матерью, священником, потомком и противоположностями?

Каста - это нестабильная вселенная - в аксиоме этиологии всех неудач. В нем раскрывается несчастье. Только люди, но они от него откажутся, у них все получится - и других целей нет.

Важно немедленно отвернуться от продолжающейся сеятельской вселенной - поставщика нетронутых болезней, резервуара коллапса и убежища атеистов.
Человек, искривленный рабством из железа или дерева, может быть освобожден, но невозможно избавиться от бремени паранджи или отростка.
49-51. Пока обычный человек разрешает уму находить желание в предрасположенности - к этому времени кинжал разрушения затмит его сердце.
Необходимость смещает граждан каждый день. Как это будет раздражать! Структура настроений покидает ветви чувств.
Как рыба, жаждущая трава, она не видит постоянного крючка, так что воплощенный человек не видит агонии Королевства Стадии в ненасыщенном кратере для удовольствия.

52-55. У этих людей обувь не учитывает, что для них идеально, а что ужасно, обувь очень похотливая и очень беспокоится о затоплении желудка - иди в ад, за Птах.

Дрем, эротические удовольствия и кача кажутся идентичными всем божествам существ. У этой обуви есть талант, она раздражена людьми, обувь лишена этого - она ​​раздражена животными.

Сначала глупые люди обижаются на природные ароматы, в полдень - из-за недостатка и полидипсии, вечером - из-за дружбы и сна.
Все те, кто связан с ветвью, женой, имуществом и невероятным движимым имуществом, возникают и умирают, обремененные неграмотностью, независимо от того, как они раздражены!

56-57. Чтобы понять, почему всегда очевидно, что вы напуганы и избегаете липкости. Вы не можете сбросить все. Потому что, как инструмент, чтобы избавиться от застрявших вещей, ты хочешь питать свою преданность великолепно.

Человек, лишенный предрасположенности к худощавому гражданину, осуждения и невинности устриц, является слепым. Как он может избежать аморальных целей?


58. Все те, кого учат, кто воздерживается от выполнения своих обязанностей и призваний, кто соответствует их классу и структуре церкви и кто не понимает святейшего правосудия, живут своей жизнью бесполезно.

59-60. Некоторые люди проявляют страсть к церемониям, связанным с методом безбрачия; Художники гуляют по всему миру в форме "Я" в окружении невежества.

Граждане, которые только соблюдают ритуалы, довольны только внешностью, знакомятся с опытными орфологами, тестируют, поддерживают утомительные запланированные ритуалы, жертвоприношения и другие.


61-62. Сиськи, наполненные Моим эффектом, хотят различать, сдерживать, прерывать только один раз в день, утомляя веточку и соблюдая различные ограничения.

Как спасение может быть осуществлено только через погоню за телом, или эти туфли без суждения? Вы можете уничтожить большую гарпию, только на муравейнике? *


63. Ханжи, наряжая картину, укладывая спутанные волосы на осколок, используя кожу антилопы, путешествует по миру, как сложности, и толкает его в обученных граждан.

64. Кроме того, обувь ассоциируется с удовольствиями материальной вселенной, но говорит: "Я понимаю Брахмана", и непосредственный человек не знал Брахмана или ритуалов - он выглядит по существу робким, а не изгоем (каста).

65-68. Дураки бродят между гражданами, в парках и городах, совершенно лишенные одежды и стыда. Они липкие?

Если человек может освободиться с помощью земли, пепла и пыльцы пыли, разве не будет создана освобожденная психика, потому что целая эпоха жива в пыли, грязи и пыли?

Хищники, крысы, олени и различные четвероногие, едят муравьев, листовки, воду и всегда живут в парках - они преданные?
А крокодилы, рыбы и различные четвероногие, которые остаются в водах Ганги от рождения до смерти - они сделаны из йогов?
Время от времени фондеры едят валуны, а пернатые чатаки не пьют воду из земли, но являются ли они хранителями безбрачия?

70. У тех, кто нашел икону, нынешнее сходство методов - это только то, что приносит желающий, Господь Птах, а личный опыт истины - это путь к освобождению.

71-73. После сжигания в мертвом колодце 6 философии *, о Птахе и не видя высшего блага, дураки связаны с четвероногими ловушками.

Они идут к ужасающему богу тестеров и шастр; попадая в шесть таких диких баранов, их спасают софисты.

Кроме того, обувь слышит Тестеры, Шастеры и Текст, но он не слышит, что главное преимущество ланча состоит в том, что с этим подражателем все равнозначно крику вороны.

74-75. "Это уже известно, и это желание выяснить", - падают с таким страхом, выбивая литературу днем ​​и ночью, принципиально отходя от самой священной истины.

Такие дураки, инкрустированные гирляндами, высокие записанные сольные концерты, но недовольные своими страхами, не могут распознать утешение.


76-77. Граждане обеспокоены по-разному, но высшая аксиома - это друг; Шастры объясняют специальными крючками, но их лучший словарь отличается.

Разолькольствую с самым выгодным божественным испытанием, он не пил его сам. Некоторые заканчивают свой визит, поглощенные нарциссизмом и эгоизмом.


78-82. Они копируют Тестеров, Шастеров и друзей с парнем, но они не понимают священную истину, потому что ложка не чувствует духа еды.

Цветы запоминаются, а ноздри не устраняют запах. Они отвергают Тестеров и Шастеров, но истина для них недостижима.

Идиот, не понимая, что аксиома соответствует ему, сел с миром шастр - как Антонина, как пастух с козой у подмышек своих сверстников в колодце, ища ребенка.
Устное мастерство не выдерживает видимости движущейся реальной вселенной; - невежество не исчезнет, ​​если вы говорите о лампе.
Чтение для гражданина без мудрости похоже на зеркало для слепых. Для самоосознающего Шастра только словарь о овладении истиной.

83-84. "Я понимаю это; я все еще хочу знать это", я хочу услышать обо всем. Даже если бы человек жил 1000 небесных веков, он не смог бы узнать все шастры до того, как был заключен в тюрьму.

Shasters неисчислимы, жизнь коротка, и в жизни есть десятки миллионов препятствий. Поэтому существо хочет понять, как лебедь добывает молоко из воды.


85-86. После прохождения теста "Тестеры" и "Шастры" и изучения Истины, интеллектуальная единица может создать всю литературу; так закрыто, в котором много семян, выбрасывает солому.

Поскольку у Качи нет причин для этого, туфли съели сок, в письмах никого нет, о Таркшья, но он выучил аксиому.


87-88. Ни анализ Тестера, ни чтение шастр не дают спасения. Релиз предоставляется только благодаря знаниям Создателя, сына Винанта и ничего больше.

Ни образ жизни, ни философия, ни действия не возникают из органа спасения - одним из переживаний церкви является ее этиология.


89-90. Один ответ наставника дает спасение, все тренировки - это маскарад. Среди тысяч деревьев сандживана * - лучшие.

Недвойственная, хорошая аксиома выходит за рамки всех испытаний и поступков и может быть получена только через ответ наставника, а не путем анализа 10 миллионов текстов.

91. Это беспорядок, опыт которого бывает двух видов: анализ и понимание. Фрагмент относится к Шабда Брахману; Пара Брахмана верна с предсказанием (вивека).

92. Некоторым нравится философия недвойственности, отличная от философии дуальности, но они не понимают Единую осязаемость, за исключением областей двойственности и недвойственности.

93-94. Профсоюзы Двоечки ссылаются на рабство и освобождение: "моё" и "не моё". Творение, в котором говорится, что "мое" находится в неволе, подражает "не моему".

Глядя на спутник, который не связывает; Полученный опыт дает спасение; неважно, что у противника есть острые ощущения, хоть какой-то опыт - тонкая афера.


95-97. Пока действие происходит, пока уловки этого нерегулярного круга не сохранятся, а видение некомпетентно - как найти Истину?

До тех пор, пока тщеславие такой ветви не будет испытано, есть вкус "моего", пока обожание остается в семенах дел, пока строятся планы;

До сих пор нет спокойствия, пока вы не сосредоточитесь на Шастере, пока нет любви к учителю - как вы можете узнать правду?

98-99. До тех пор, пока данный человек не приобретет аксиомы, для него очевидно, что он предпринимает вспомогательные действия, дает обещания, посещает высокие места мытья, повторяет мантры, практикует дары, кланяется Богам и читает телексы тестеров и шастр.

Находя икону, о Тархья, если туфля хочет спасения для себя, всегда кажется близким к каждому рвению быть склонным к Истине из-за отсутствия фактов.

100. Ваша собственная обувь пытается очистить себя от самых важных скорбей, потому что они скрывают себя в тени Освободителя, мера цветов - законность и опыт, а эмбрионы - свидетельство вселенной и спасения.

101. Поэтому ясно, что вы узнаете полную истину от поддержки богатого Мастера. Благодаря этому знанию индивид просто освобождается от ужасающего рабства материального сева вселенной.

102. Слушай! В данный момент я собираюсь описать вам оскорбительные творения того, кто познал Истину так, как он несет спасение, называемое блаженством Брахмана.

103-107. Когда наступают его новые дни, человек виновен, свободен от подозрений разделить все потребности, скрученные веткой, а не поразительные.

После смелого ухода из дома, мытья в высоких водах, мытья сирот в очищенном месте, как было предписано, он должен был подумать о великом трехбуквенном обещании Брахмы (АУМ) *.

Ему ясно успокоить свой разум, держать дыхание под контролем и не забывать о Брахма Биджу рядом с ним.
С фантазиями об Атмане он должен вводить в заблуждение деятельность разума из повседневных предметов, концентрироваться на понимании своего разума, отвергнутого своим спутником на краю, для святой чистоты.
"Ты, Брахман, Высшее место; Ты, Брахман - самая большая цепь", осознавая это и настраивая подобное "я" в себе, хочешь начать медитацию.

108. Он ломает свою обувь, поворачивая слог ОМ, оживляя Брахмана, и в то же время напоминает мне обо мне - догоняет Высшую Цель.

Знакомства для интима в лозовой
Знакомства с девушками без регистрации киев
Знакомство без регистрации в ангарске
Знакомства с номерами телефонов киев
Знакомства с девушками по телефонным номерам